奇與癡：“唐傳奇”中的戀愛，有多淒美？

清·任熊《四紅圖》

動態黑色音符

唐傳奇與唐詩

並稱“一代之奇”

其繾綣悱惻的戀愛、熱血勇武的俠義

怪奇迷離的仙人妖異

為年夜唐的光輝增加瞭華彩

那麼，何謂“唐傳奇”？

“唐傳奇”中的戀愛故事有多惹人？

【出色回想】▼

主講人：呂玉華

主題：

《奇與癡：“唐傳奇”中的戀愛故事解析》

時長：1小時46分鐘

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明代仕女圖冊

在中國汗青上，有一種體裁，它昌隆於唐代，並對後代的戲劇、小說發生瞭嚴重影響，這便是——“唐傳奇”。什麼是“唐傳奇”？

何謂“唐傳奇”？為什麼叫“唐傳奇”而不是“唐小說”呢？

“傳奇”，這兩字從內在上要讀作傳（zhuan）奇，為希奇之人希奇之事作傳是其一，別的一個意思：傳揚希奇之人，希奇之事。

一個作傳，一個傳揚，這是“傳奇”的兩種寄義。由於，不只把了解的希奇之人希奇之事寫上去，還要傳揚出往講給他人聽，所以既可叫“傳奇”又可叫“傳（zhuan）奇”。

再來說唐傳奇。

假如用一句話界說，實在就是依照明天的文學實際尺度所界定的唐代小說作品。那，為什麼叫“唐傳奇”而不是“唐小說”呢？重要由於唐代人所應用的“小說”一詞與明天文學實際中的“小說”內在紛歧樣。

明天的“小說”重要是指以講故事為主，虛擬的、有內在、無情節、有人物的文學作品；而在唐代，“小說”隻是瑣碎資料有層次的擺列罷了。

可以說，在唐代，小說是末流文學，隻有詩和文才是正統。傳奇隻是供人們消遣的，人們閑暇時將傳播的故事記載上去就成瞭“傳奇”，也就是明天所說的“小說”。因為這類體裁在唐代沒有專門的稱號，所以在宋人所編的《承平廣記》中被列進“雜列傳”類。

唐傳奇的淵源重要有兩方面：一是野史傳記；二是漢末六朝志怪、志人類的瑣言雜記。

開初，唐傳奇的呈現重要是為瞭給“史”補缺。中國事一個很是重“史”的國傢，先秦已有“修史”的傳統，但並非一切的人和事都合適記進史傳，有一些有興趣思的或年夜傢都愛好的工具不合適記進史傳，雜傳或雜記內就撰寫瞭。

別的，唐傳奇的前身是魏晉時代的志怪、志人小說，唐代對其停止傳承成長後並停止瞭立異，由粗陳梗概的筆記式，成長為首尾完全、構造周密、情節波折、人物光鮮的長篇故事。

自此，唐代人所寫的這類令人著迷的“小說”就成為“傳奇”。

《刺客聶隱娘》劇照

唐傳奇有哪些？

唐傳奇在唐代300年中呈現的頻次紛歧樣，優良的作品集中在中唐，初、盛唐簡直沒有，按主題來分，唐傳奇可分為：情、俠、怪、變、仙、鬼、妖、物、夢等很多種。

俠，也是關於人的故事，我把它分為三類：復仇、報恩與仗義。

復仇，代表作有《謝小娥傳》。謝小娥，一個十多歲的女孩，她的父親和丈夫被江上響馬所殺，她就女扮男裝隱姓埋名找到這個殺人兇手，最初勝利手刃仇人，報瞭年夜仇的故事。

這麼一個故事，寫法上又是野史列傳的寫法，之後被采納進瞭《新唐書》。並且“復仇”和唐代的律法也有關系。

唐代的法令激勵復仇，尤其激勵血親復仇，所謂“怙恃之仇令人切齒”，這也是中國現代一種禮制規范。

報恩就更多瞭，唐傳奇中有各類形狀的報恩的處所，好比《吳保安》。“仗義”是“俠”中最罕見的，唐傳奇中有良多故事讓人讀的是熱血沸騰，像《虯髯客》、《聶隱娘》。

聶隱娘，先追隨徒弟比丘尼學得一身本事，開端刺殺有罪之人，後又“士為良知者逝世”為別人往府中效率，事成之後又飄然離往隱居江湖。把《聶隱娘》回為到“仗義”，她如許一小我，平生的情勢就是一個“義”，並不被世俗規范所擺佈，相當不受拘束。而《虯髯客》，這裡的人物更是給人一種稱心恩怨之感。

別的，“俠”這一主題和“情”經常交錯一路。好比《無雙傳》，王仙客與劉無雙曾依附豪俠的助力團聚，豪俠和戀愛交錯，故事加倍都雅。

宋代《搜山圖》

說完“俠”，再來看一下唐傳奇中的“怪”。

儒傢器重實際生涯，但是人老是有存亡之憂，佛道兩傢勝利說明瞭儒傢所不克不及說明的這些疑慮，是以神鬼精怪的存在在那時的人看來是公道的。由於人們不克不及公道地說明這些事物，又不克不及闡明它們不存在，所以隻能說明為神鬼之說。

唐代的釋教和道教絕後昌隆，釋教完成瞭“中國化”的過程，到達巔峰。佛道中的“輪回”“報應”“修仙”等說法備受推重，眾人皆信任“神鬼精怪”的存在。

唐傳奇中也呈現瞭三種怪，一是異物，如《古鏡記》、《枕中記》帶來的幻境；二是精怪，如《補江總白猿傳》、《古嶽瀆經》、《東陽夜怪錄》的奇怪經過的事況；三是人與精怪的互動，如《柳毅傳》中人與龍的糾葛。

唐傳奇中的戀愛有哪些？

清·吳榖祥《霍小玉傳》

“情”，明天重點要說的一個主題。

初唐四傑之一的盧照鄰曾寫過長安城萬丈塵凡中各色人，此中有一句“得成比目何辭逝世，願作鴛鴦不羨仙”。此刻，我們乍一聽好美，都想拿出來當情詩追人、送人。不外，熟習這首詩的話往回看他寫啥？

“樓前相看不相知，陌上重逢詎瞭解。借問吹簫向紫煙，已經學舞度芳年。得成比目何辭逝世，願作鴛鴦不羨仙。”實在，他這場景描述的是繁榮長安城年夜街碰見美麗女人後的心動，就像滎陽生初見李娃，李益偶碰到霍小玉。

這種風騷是風月場合中找美麗男子求得的風騷，如許的歡心尋求的是感官長久享用，它與我們明天忠貞持久的戀愛並不是一回事。

唐傳奇中的“情”就是對小說女主人公而言的，固然唐傳奇的作者年夜多是男人，他們關註的對象重要是男子，將其作為美感的載體來表示和塑造。

而唐傳奇“情”的塑造重要源於唐代男子社會位置狀態及門當戶對的婚姻不雅念。那麼，它觸及到的女性是什麼樣子？

我們共分為四類：第一類為官吏後代的情，如《鶯鶯傳》《無雙傳》《離魂記》等；第二類為妓女的情，如《霍小玉傳》《李娃傳》等；第三類為人妻和侍妾的情，如《柳氏傳》《李章武傳》《步飛煙傳》等；第四類為帝王之妃的情，如《長恨歌傳》。

當然，唐傳奇中的男女，並非通俗的唐代人婚戀狀況。適齡的、門當戶對的唐代青年男女們，必需遵守怙恃之命、媒人之言。

也是以，產生在通俗青年男女之間的戀愛故事是很少的，因少見，如許的故事才稱得上“傳奇”。

清，《聽阮圖》

《李娃傳》講的就是一個長安城妓女的故事，作者叫白行簡，他是唐代年夜詩人白居易的親弟弟。

白行簡寫瞭滎陽鄭生熱戀娼女李娃，從相逢、熱變、沉溺墮落，簡直喪生，到之後重逢、落第，含辛茹苦，終成家屬。這個故事裡滎陽公、滎陽生、李娃、奴仆……每小我物性情平面而豐盛，沒有盡對大好人與壞人，都有本身的優毛病，情節design高明，浮現出多變性。

從《李娃傳》我們看出，唐傳奇已由粗陳梗概的筆記體（即底本的志怪志人志言），成長為首尾完全、構造周密、情節波折、人物光鮮的長篇故事。

總之，唐傳奇在內在的事務題材、說話文字、情節構造、創作伎倆等方面，都有“質”的進步，標志著一種新體裁的成熟，故被稱作“小說”體裁的自力。

（本文參考：冊本《唐宋傳奇》（呂玉華）、呂玉華教員《奇與癡：唐傳奇戀愛故事解析》速錄，有刪改。）

嘉賓簡介

呂玉華，中華書局副編審，山東年夜學文學院副傳授，央視百傢講壇主講嘉賓。專門研究及研討標的目的：中國現代文學、中國文學批駁史、隋唐五代文學。已出書著作：《中國現代小說實際成長研討》、《元曲三百首》（選評註）、《詩禮傳傢：戀愛信物》、《塵凡有愛——三言二拍閒談》等著作。曾在央視《百傢講壇》主講《唐宋八年夜傢》系列。

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