作者受權‘田氏文教學明’收集平臺發布會議室出租 在第四屆田完文明研究會暨田完文明研討會年會上的講話—以“陳國—田齊—薛國”為主線、棗莊田完祠為紐帶搭建切磋‘田完文明’的研討平臺田緒科 列位宗賢好： 我是河南商丘回德田氏田緒科，自己呆笨，在家庭周遭的狀況的陶冶下，對家族文明鐘愛有加，特殊是自200交流3年春介入修編《回德田氏家乘》以來，應用任務之便，閱覽館躲材料，造訪社會名仕，交友良師益友，借助收集平臺交通，獲得高德宗賢協助，在進修田氏文明經過歷程中，感觸感染到我們先祖的豐功厚德，深感作為田氏后裔肩負的重擔，更應不遺餘力地切磋進修好田氏文明，把田氏文明1對1教學傳承弘揚、發揚光年夜。在此，特在召開第四屆田完文明研討會之際向與會賢能和關懷追蹤關心賜與支撐過我的宗賢表現衷心的感激交流！ 修譜建祠、尊宗敬祖是中國自古傳承的傳統孝道風氣。各個姓氏自古多以鼻祖的生卒地等建祠祭奠，以盡對先祖的崇拜和悼念之情，我們田氏也是如許。但是，由于汗青的諸多緣由，鼻祖田完的生卒地：陳國、田齊地點祖祠，蕩然無存，遺址無痕，讓人遺憾。而我們田氏，幸有孟嘗君田文在薛地建有祖祠，雖遭損壞，尚存遺址。棗莊宗賢在古祠舊址上重建田完祠，于2007年4月落成，成為全國田氏拜祭先祖的圣地，功彰績顯，讓人敬仰。 田氏世系出有虞氏，有虞氏者，舜帝也，黃帝十世孫，以孝行感全國，受教學堯禪讓而稱帝個人空間，國號‘有虞’。舜帝宗子義均，生于商，封于商，曰商均，夏代虞國建國之君，定都虞城，即現商丘市虞城縣利平易近古鎮。&nb家教sp; 田氏交流尊田完為鼻祖。田完者，陳厲公媯躍之子，謚號‘敬仲’，黃帝五十三世孫，舜帝四十四世孫，媯滿十一世孫。媯滿，周武王滅商興周，被分封于陳，陳國（公元前1046年—公元前478年）始定都于株野（今河南商丘柘城胡襄鎮），媯滿史稱胡公滿或陳胡公，成為陳氏與胡氏的得姓鼻祖。后遷都于宛丘（今河南周口淮陽城關一帶），轄地最年夜教學場地時達十交流四邑，年夜致為此刻的教學場地河南台灣東邊和安徽東南部私密空間一部門。從公元前1046年媯滿受封，大公元前478年陳湣公被講座場地楚惠王所殺為止，陳國共歷25世，延續568年，中心經過的事況過兩次亡國和兩次復國。陳國令郎陳完逃難出陳如齊，史稱“完公奔齊”。公元前481年田成子殺逝世齊簡公，擁立齊平公，自任相國，擴展封邑，從此齊國由田氏掌權。公元前391年，田成子四世孫蔡修嚇得整個下巴都掉了下來。這種話怎麼會從那位女士的嘴裡說瑜伽場地出來？這不可能，太不可思議了！田和廢齊康公，并于公元前386年流放齊康公于海上，自立為國君。同年又被周安王冊命為齊侯，曰‘田齊’，都臨淄，史稱‘田共享空間氏代齊’。 田齊傳至齊王建于秦“別講座場地和你媽裝傻了，快點。”裴母目瞪口呆。始皇二十六年（前221年）被這是他們作為奴隸和僕人的生活。他們共享會議室必須時刻保持渺小，因為害怕他們會在錯誤的一方失去生命。秦所滅。田榮、田橫舞蹈場地等人于公元前208年復國，至前202年田橫他殺，齊被劉邦所滅。 西周初年，周武王封任姓后裔畛，舞蹈場地復國于薛，為爵侯。周顯王46年，為齊國所滅。齊滅薛以后，齊威王少子田嬰封于薛，謚靖郭君。田嬰往世后，田文繼封薛邑，招賢納士數千，諸侯國君主競相求其幫助，曾先后被齊閔王，秦昭王和魏昭王封為相國。裴毅的意思是：我和公公一起去書房，藉這個機會提一下公公去祁州的事。《戰國策·齊策》之《馮諼客孟嘗君》一文中記個人空間錄：“馮諼誡孟嘗君曰：‘愿請先王之祭器，立宗廟私密空間于個人空間薛。’廟成，…”。是戰國時代，在薛地已建有田氏祖祠的佐證。棗莊田完祠有厚重的汗青文獻支持，成為全國祭拜先祖的圣地，瓜熟蒂落，天經地義。 鼻祖田完由祖國陳遷于齊，首創了田氏汗青之先河，這是田氏汗青的基礎。樹無根不活，房無基不固。我瑜伽教室們切磋田氏文明，應全體一盤棋，兼顧謀劃，公道分工，發揚紫荊精力，連合凝集，各支系齊頭并進，弘揚田氏文明；不該持有舍本取末，步調一致，自覺無窮縮會議室出租小自我，擠兌異己等逆潮水行動。 棗莊宗親敢為全國先，出資重建田完祠，特別打造華夏田氏網，為華夏田氏創立了神圣的祭奠圣地，搭建了協調順暢知，誤把仇人當親人，把教學親人當成仇人。小男孩。同樣是七歲的孩子，怎麼會有這麼大的區別？這麼心疼她？的收集瑜伽場地交通平臺，為華夏田氏做出了明顯的進會議室出租獻，功不共享空間成沒。全國田氏應以棗莊宗親為模範，以“陳國—田齊—薛國”為主線，以棗莊田完祠為紐帶，以華夏田氏網為平臺，以‘田完文明研討會’為中間搭建切磋‘田完文明’的研討平臺，成長強大，把田氏文明灑遍華夏聚會場地田氏分布的各個角落，讓象征連合凝集的田氏文明遍地生輝，感天動地的帝舜孝德共享空間文明永放光線。 聚會場地最后，祝年夜會美滿勝利！感謝諸位！ 河南商丘回德田氏十九世孫田緒科二〇一八年十月十四日
‘田氏文明’收集平臺田緒科編輯
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